Kérdés: Sokszor halljuk, hogy abban az ásramában kell lennünk, ami megfelel a természetünknek. Változhat -e a természetünk, vagy ez egy állandó, soha nem változó dolog?

Válasz: Létezik a varna és az ásrama. A kettõ közül az ásrama a fontosabb. Ha az ásramánk nem megfelelõ, a varna nem fog mûködni. Az ásramára kell elsõsorban odafigyelnünk. Ez azt jelenti, hogy legyünk megfelelõ helyzetben, mint brahmacsárík, gríhaszthák, vánapraszthák vagy szannyászík. Lényeges, hogy a brahmacsárí - és a gríhasztha ásrama nagyon egyszerű. Csánakja Pandita nagyon világos meghatározást ad. Hogyha nem tudod, hogy utazz vagy ne utazz, akkor ne utazz.

Ha nem tudod, hogy egyél vagy ne egyél, akkor ne egyél. Ha nem tudod, hogy megházasodj -e vagy ne, akkor házasodj meg. Ha azt gondolod, hogy meg akarsz házasodni, akkor természetesen házasodj meg. Ha azt gondolod, hogy nem akarsz megházasodni, akkor ne házasodj meg. Ha nem tudod, hogy megházasodj -e vagy sem, akkor házasodj meg. Nagyon egyértelmű a dolog, ezért elég könnyű a döntés. Ha odaviszünk egy kúthoz, s azt mondjuk: “rajta, miért nem ugrasz bele!”, s azt válaszolod: “felejtsd el!” – akkor természetesen nem ugrasz bele. De ha azt gondolod: “lehet, hogy nem is olyan rossz, úgy tűnik, elég jó víz van benne” – ez azt jelenti, hogy nem félsz. Ebben az esetben ugorj bele, nézd meg, hogy milyen a víz! Ha eleged lesz a vízbõl, a békákból és minden egyébbõl ami ott van, akkor kérj egy kötelet. Majd valaki kihúz. Akkor már meg leszel gyõzve, s ha megkérdeznek, hogy vissza akarsz - e ide ugrani, azt válaszolod: “Nem, felejtsd el.”

Az a lényege a gríhasztha ásramának, hogy miután végigjárjuk, és megkérdezik tõlünk, hogy akarjuk - e még egyszer, azt mondjuk: “nem, dehogy”. Ez a célja a gríhasztha ásramának. A kútba ugrásnak az a célja, hogy ne ugorj bele még egyszer. Meg kell gyõzõdnöd róla, hogy nem éri meg.

Forrás: Bhaktividyá Purna Szvámi - Nava - Vradzsdháma, 1997. szeptember 3. este lecke részlet